Nooniat- Nafisa Sharfi

كان الاسبوع الماضي مزدحما بحدثين أدبيين عربيا وعالميا .. فاعلان جائزة كتارا للرواية العربية كان حدثا مميزا كما جائزة نوبل والتى منحت جائزتها في الادب للمغنى الامريكى  بوب ديلان مما اثار موجة جدل كبيرة حول أحقيته من عدمها في نيل هذه الجائزة الرفيعة والاولى عالميا في دنيا الجوائز الادبية. ففي السنوات السابقة كُتّاب وناشرون كانوا قد ابدوا تذمرهم من أن الجائزة تذهب غالبا الي مؤلفين مغمورين لهم رسالة سياسية واضحة ، لكن أن يتم إختيار شخص هو معروف بالفعل ولا تمت أعماله لتقاليد الادب المتعارف عليها فذلك يوضح أن الاكاديمية قد تأرجحت بعيدا في اتجاه آخر بقرارها منح الجائزة لشخصية عامة هو فنان يملك الكثير من الشهرة وله مكانة محفوظة في مجاله وعند معجبيه. عن صحيفتا الجارديان البريطانية ونيويورك تايمز الامريكية يأتى مقالي هذا عن بوب ديلان  والذي يسمى في الحقيقة روبرت ألن زيمرمان  والذي ولد في دولوث بولاية مينسوتا في العام 1941 واتخذ لنفسه اسم ديلان تيمنا بالشاعر ديلان توماس. بوب ديلان عشق الموسيقي من صغره وأسس فرقة لموسيقي الروك اند رول وهو لا زال طالبا في الثانوية العامة. إنتقل ديلان ا

"غير قانوني .. تأملات مهاجر غير شرعى" .. كتاب لمؤلفه هوزيه أنجيل.. يحكى فيه عن رحلته الغير شرعية من المكسيك إلى امريكا في التسعينات من القرن الماضي وهو في العشرين من عمره هاربا من بلاد فقيرة الى جارة غنية يستطيع فيها تحقيق كل ما يصبو اليه .  يحكى هوزيه عن مصاعب ومتاعب رحلة محفوفة بالمخاطر والمعاناة والتعب وهى احد رحلات دورية يقوم بها سماسرة مختصون في تهريب الراغبين الى الجانب الامريكى. الا أنه رغم ذلك وبعد ان نجح في عبور الحدود بيوم واحد تم القاء القبض عليه وترحيله لكنه عاود التسلل مرة اخرى الى امريكا ونجح في ذلك. هوزيه الذي لم يكمل تعليمه ولم يبلغ فيه غير مستوى الصف التاسع .. ولا يحمل معه اوراق ثبوتية في الارض الجديدة، ولا مسكنا حتى .. اراد ان يبنى حياته في ارض الاحلام .. وجاء الى مدينة شيكاغو لوجود احد اقربائه فيها .. ولاحظ ان قريبه يأخذ ابنته الصغيرة ذات السنوات الاربع معه كمترجمة لانه لا يتحدث الانجليزية .. فقرر عندئذ ان يكون مختلفا عن قومه .. وبدأ العمل كعامل لغسيل الاطباق في أحد المطاعم الللاتينية وقرر ان يتعلم الانجليزية  ويكمل تعليمه .. وكان ذلك .. اذ نج

الوطن ليس بأرض وسماء وحدود ،  الوطن عندى وعندهم هو الناس الذين عاصرناهم،  هو ذلك الوقت الذي يلازم  العمر مسجلا كل أحداثه يوما بيوم وسنة بسنة ومرحلة بعد مرحلة، هو نخلة تقف في طريق صغار من وإلى المدرسة تلقي عليهم تحية الصباح والمساء، تحنو عليهم وتطعمهم بضع تمرات تستجدى الرياح لتحرك أغصانها فتسقطها لاجل خاطرهم. هو قلب عاشق يكتب بالفحم أغنيات محمد وردى على الحوائط البيضاء، هو شيخ  يبتسم للمارة ويدعو لهم بالصلاح، هو جيران كما الاهل ولا فرق اطلاقا، هو شمس تشرق وتغيب وعينها علي المتعبين تتابع يومهم وتمسح على رؤوسهم قبل أن تغيب، هو قمر يفرح بمؤانسة الساهرين على الرمال الصفراء،  هو إبتسامة رجل زاهد بجلباب عليه رٌقع خضراء وعلي عنقه مسابح ملونة ، هو براءة ملامح وجه  .حمّد الجزازير، و أخيرا هو نغمات "بورى نيسانات" أبو الدرك  محمد ابراهيم و طالب خليل ومحمد كملكول. هذه الاخيرة تبقي مكانا فسيحا لمجموعة من الذكريات في قلب كل من سافر مع  أو عاصر هؤلاء الثلاثة عبر   سفريات دنقلا - الخرطوم ، ودنقلا خط الشرق تحديدا. ونحن أطفال كانت نغمات البص القادم من الخرطوم صخبا يزرع ال

ماكس شموكلر هو أحد محررى ومنقحى كتاب " The Book of Khartoum" والذي يضم مختارات من قصص قصيرة باقلام سودانية مترجمة من العربية الى الانجليزية صدرت عن دار نشر كوما بريس في العام الجارى 2016.  شموكلر أيضا هو طالب دكتوراة في قسم دراسات الشرق الاوسط وشمال افريقيا وجنوب آسيا  والدراسات الافريقية ( MESAAS) في كلومبيا، حيث يركز عمله على تاريخ الادب السودانى في القرن العشرين. كتب شموكلر عن تجربته حيال تنقيح وتحرير" كتاب الخرطوم"  في مقال طويل بعنوان : جماليات الترجمة: إضاءات على الأدب السودانى بالانجليزية. و نشر  المقال على مدونة وور سكييب.  كتب شموكلر في افتتاحية مقاله بأن من فوائد العمل على تحضير الآنثولوجيا انها تعطي فرصة قراءة كافية للادب المتوسط الجودة .. حتى لتبدأ تسآءل نفسك : ماذا تعنى كلمة متوسط في الحقيقة. وذكر انه حين تعاون في إعداد كتاب مترجما إلى الانجليزية عن القصة السودانية القصيرة مع راف كورماك، تعلم أن تمييز القصص العظمية عن تلك المتوسطة الجودة يزيد من التساؤلات حول تنافس الجماليات الادبية فيها. وأن معرفة أى من القصص سيضمونها للمجموعة، وكيف سيثبت

هل اندثرت الواقعية السحرية حقا ؟ سؤال خطر على ذهنى وأنا أقرأ منشورا  للاديب عماد البليك عن موت  الواقعية السحرية في صفحته الشخصية على موقع فيس بوك، فأردت أن تكون نونيات هذا الاسبوع عن الواقعية السحرية معناها وخصائصها، وبعض عناصرها. نجد ان تعريف مصطلح " الواقعية السحرية" بحسب معجم مريام وبستر أنه نوع أو أسلوب أدبي إرتبط خاصة بأدب أمريكا اللاتينية والذى يتضمن صورا رائعة أوأسطورية.  ألاديب الامريكى بروس هولند روجرز أيضا  يعرف الواقعية السحرية في مقاله" ما هي الواقعية السحرية ، حقا ؟ "  بأنها فرع من الخيال مهم وخطير. ويرى كذلك أنها ليست كما الخيال العلمى  أو الخيال في حد ذاته وليست هى ايضا بتجارب فكرية، فهى بدلا عن ذلك تروى قصصا من وجهة نظر الناس الذين يعيشون في عالمنا ولهم تجارب عن واقع مختلف عن ذاك الذي نسميه مٌجرد او مٌحس. للواقعية السحرية خصائص معينة نذكر منها بحسب ما جاء على مدونة سكولر بلقز، خاصية التهجين  وفيها نجد أن رواد الواقعية السحرية قد دمجوا العديد من التقنيات التى تم ربطها في مرحلة ما بعد الاستعمار بالتهجين كونه أصبح عنصرا أ

سمعت صوت شيء يتكسر .. لا أدرى لما انزعجت وأنقبض قلبي فليست المرة الأولى التى يكسر فيها  أطفالي  كوب أو طبق .. تثاقلت في النهوض من سجادة الصلاة حينما جاءنى صوت طفلى الاوسط غاضبا يؤنب أخيه : " لقد كسرت الكوب المفضل لدى أمى .. كسرت الذكرى التى تحتفظ بها عن والدها ".. فازداد بكاء الآخر وهو يعتذر انه لم يكن يقصد .. مسحت دموعى التى انهمرت قبل أن ارى الكوب حتى ،وحاولت أن اسيطر على غضبي وانا أخطو ألى حيث يتناثر الزجاج كاشلاء شخص عزيز على قلبي . ذلك الكوب لم يكن مجرد كوب ، بل كانت انفاس أبي فيه .. كان يحمل ذكريات عديدة على يده البلورية المضيئة ، على قامته العالية ورسوماته المحفورة ، ذكرى أمسية حددت مستقبلي في شرفة بيتنا المطلة على ذلك الشارع الهادىء نوعا ما .. حينما ملأته بشراب الليمون المخلوط بالعنب الأخضر وحملته الى أبي الذي كان يجلس في الشرفة ونسمات هواء عليل تضيف للامسية خصوصية محببة .. حينما جلست قبالته ولأول مرة يحادثنى أبي المتحفظ دائما في الحديث عن أمورى الخاصة  في شأن زواجى من قريب له . كان يعلم رفضي .. وكنت أعلم أن العشيرة لأ تعترف إلا برأى والدى .. كنت م

يري ستيفن كينغ القصة القصيرة شي مختلف ويصفها بأنها مثل قبلة في الظلام من غريب. لورى مور أيضا تصف القصة القصيرة كما لوأنها علاقة حب .. والرواية كما الزواج .. القصة القصيرة كما صورة .. والرواية مثل فيلم. مقارنة القصة القصيرة بالرواية كتب عنها الايرلندى بول ماكفي مؤلف رواية الابن البار في مقال ثر ومفيد بعنوان: أيهما أفضل.. أن تكون كاتبا للقصة القصيرة أم روائيا؟ في هذا المقال يوضح ماكفي كيف أن كتابة القصة القصيرة تبدو مختلفة من خلال عدد من المقارنات بينها وبين الرواية . المقارنة الاولى كما اوردها ماكفي هى أن لكل شكل منهما تحدياته الخاصة. وتحت هذا العنوان يري ماكفي ان بعض الكتاب يعتقدون إن كتابة القصة القصيرة أصعب من كتابة الرواية، وذلك ربما لأن كل كلمة في القصة القصيرة هى محسوبة وذات دلالة .. بينما مسموح للكاتب أن يتسكع في كتابة الرواية، لكن بالرغم من أن هذا القول صحيح الى حد ما ، الا أن للرواية تحدياتها الكبيرة أيضا.  يؤكد ماكفي على أهمية طول النص القصصي والروائى ، فكتابة قصة قصيرة بعدد 3000 كلمة ليس هو نفسه ذات الاستثمار عندما تكتب رواية من 90,000 – 120,000 كلمة. القصة ال

يقولون: إنَّ الكتابةَ إثمٌ عظيم فلا تكتبي وإنّ الصّلاةَ أمام الحروفِ حرامٌ فلا تَقربي وإنّ مِدادَ القصائدِ سمٌّ فإيّاكِ أن تشربي وهأنذا قد شربْتُ كثيراً فلم أتسمّمْ بحبرِ الدّواةِ على مكتبي يقولون إنّ الكتابةَ امتيازُ الرّجال فلا تنطقي وإنّ الكتابةَ بحرٌ عميقُ المياه وهأنذا قد سبحْتُ كثيراً  وقاومْتُ كلَّ البحارِ ولم أغرقِ    الشاعرة الكويتية سعاد الصباح في قصيدتها "يقولون".. عبرت عن ما يعتقده البعض في كون الكتابة انما هى كما التغزل ..فن الرجال. وكانت مبدعة وهى تنظم البيان ساخرة في قرآءة جريئة من و لمجتمع يظل بعضه وحتى الالفية الثالثة لا يرى في انثي تكتب الا صور الجاهلية الاولى. الأنثي الكاتبة .. أديبة كانت أو شاعرة هى عرضة للمضايقات من فئتين في المجتمع .. فئة تعتبر الكتابة تصنيفا أخلاقيا يخدم أغراضها و هؤلاء جلهم من أصحاب العقول الضيقة الذين يعتبرون ما من أنثي تكتب فهى متحررة وأن نالت جائزة نوبل، وهؤلاء نجدهم في وسائط التواصل الاجتماعي بكثرة  .أما  الفئة الأخرى فهى من أشباه المثقفين والذين لديهم إيمان عميق بأولوية الرجل في كل المجالات فكرا ث

كان لجيران جدتى رحمها الله وإياهم  وأسكنهم فسيح الجنات كلب قوى وضخم يستخدمونه لحراسة حظيرة  الابقار لديهم . ولأنه شرس كثرت عنه شكاوى كثير من  الأهالى  لكونه يخيف أطفالهم ويهدد سلامتهم . فرأى أصحابه أن يربطوه  إلى جذع شجرة في أحد أطراف بيتهم الكبير.  وفي يوم وأنا في طريقي من المدرسة إلى البيت دخلت الى بيت الجيران كى أغيظ كلبهم المربوط وأستفزه فهو لن يستطيع القفز خلفي مهما حاول ، فقد رأيت أنه قد قيد إلى جذع الشجرة بسلسلة حديدية طويلة نوعا ما  تسمح له بالتجول حولها لأمتار قليلة . وقفت بعيدا وابتدأت أقفز في مكانى فلم يعرنى إهتماما ، بل رفع أذنيه ورمقنى بنظرة حزينة ثم أدار عنى وجهه للجهة الأخرى كأنما يقول لى اذهبي إلى حال سبيلك وأتركينى . نظرت إلى الطبق البلاستيكى الى جانبه فوجدته فارغا من الماء والوقت بعد منتصف النهار والشمس حارقة والأرض تحته لولا ظل الشجرة ما استطاع التمدد عليها . ذهبت إلى سيدة المنزل وأخبرتها أن الكلب بحاجة إلى الماء . فطلبت منى أن أهتم به إن كنت أرغب في ذلك. ولأنهم كانوا يطعمون الفقير ويكرمون الضيف فقد خصصوا (زير) كبير يملأونه باللبن الحليب لمن

 حدث وأن ذهبت في دورة تدريبة ضمن دراستى الجامعية الى  إحدى المدارس الثانوية ، ولفت نظرى أن كتب منهج اللغة العربية  قد تغيرت ولم أكن أدرى ذلك ، وأحزننى أن كتاب البلاغة لم يعد ذلك الكتاب القيم بلون غلافه المميز وأوراقه الكثيرة .. بل أُختزل إلى كتيب هزيل المنظر والمادة . فمن يقرأ ما يكتبه السواد الاعظم من الشباب اليوم يلاحظ الفرق عما سبقهم من أجيال ، و يتحسر على المنهج القديم لفروع اللغة العربية هذا إن لم تثر حفيظته  الأغلاط الإملائية الكثيرة ، وترفع ضغطه وتصيبه بالاكتئاب. منذ مدة ليست بالطويلة قرأت منشور تعزية على أحد تجمعات فيس بوك ، لم تكن هنالك ولا كلمة صحيحة غير اسم الجلالة ، والغريب أنه لم يعترض على ذلك أحد .. بل أن جميع المتداخلين في ذلك المنشور كأنهم وقد فهموا المعنى المراد من السياق العام وعليه تداخلوا مع صاحب المنشور بنفس أسلوبه . وبدا لى كأنهم يكتبون بحروف لغة أخرى غير حروف اللغة العربية التى نعرفها.  تملكنى فضول قوى لأعرف كم اعمار هؤلاء وبزيارات مقتضبة الى ( بروفايلاتهم) وجدت الاغلبية منهم يحملون مؤهلات جامعية . ابتلعت غصتى وواصلت رحلة تجوالى عبر تجمع آخر ، وبدأت في

نونيات - نفيسة زين العابدين: ما بين المظهر والجوهر .. أشياء وأشياء : صديقة لطيفة وجميلة جدا  حكت لى وهى تنتحب كيف أن خطيبها أنهى خطبتهما ليرتبط فورا بأخرى هى تعرفها .. كانت تتساءل أمامى بغيظ شدي...

صديقة لطيفة وجميلة جدا  حكت لى وهى تنتحب كيف أن خطيبها أنهى خطبتهما ليرتبط فورا بأخرى هى تعرفها .. كانت تتساءل أمامى بغيظ شديد: (ماذا أعجبه فيها ؟!) الحقيقة لم أدر ماذا أقول لها وكيف أواسيها  سوى بانه رجل خائن لا يستحقها ، لكنها كانت تصر فى ترديد سؤالها لى بمرارة وألم : (ماذا أعجبه فيها .. حتى إنها أقل منى بكثير!) .. إلتزمتٌ الصمت فأنا لا أملك الإجابة.. ببساطة لأننى لا أعرف الأخرى. وأردت أن أواسيها وأقول ربما لأنه رأى إنها  قد تناسبه أكثر منك ..إلا إننى إحتفظت بكلماتى لى. ولأن الجمال ليس كل ما يطلبه الرجل في المرأة ، لذلك لم أصر على معرفة مزايا الأخرى ، بل يكفى اننى أعرف عيوب صديقتى ..فهى رغم كونها جميلة ومتعلمة وثرية ، إلا أنها تغرق فى سطحية  شديدة ..حتى انا أمل أحيانا كثيرة من أحاديثها التى تنحصر فقط فى آخر صرعات الموضة وأخبار كريمات وخلطات تفتيح وتنعيم البشرة وماركات وأسعار مساحيق التجميل. اى نعم نحن النساء  نحب الجمال وأحاديث الجمال ، لكن  كجزء من اهتماماتنا وليس كلها ..لذلك كنت صريحة وأنا أخبرها الفرق بينها وبين خطيبها سابقا .. ذاك الرجل المثقف الذى ينتمى الى جيلى

 حكاياتي مع المسنين تسعدني وتعلمني دروسا صغيرة في الحياة  لم أكن لأتعلمها لولا لحظات تأمل تعترض طريقي أو تأتى بالصدفة  البحتة . فرؤية عجوزين يتكآن على بعضهما في طريق الحياة ويعبرانه بحب ومودة هو مشهد يجلب الراحة  ويؤكد بأن رفيق العمر ليس هو من نبدا معه الحياة المشتركة.. ولكن من ننجح في أن ننهى معه الرحلة بسلام . فكثير منا يبدأ رحلة الحياة او كما يقولون يدخل دنيا الزواج مع الشخص الخطأ ليكتشف أن مدة صلاحية الآخر كرفيق قد انتهت قبل أن تبدا فعليا.. لكن دعونا لا نفقد الأمل ولنتفاءل دائما بأن الشريك المناسب ينتظر في إحدى صفحات كتاب العمر ولا يهم متى سيظهر .. المهم أن نعيش الحياة برضا تام ونعمل بجهد في تطوير ذواتنا حتى يأتى الوقت الذى نبلغ  فيه تلك الصفحة لنلتقي نصفنا المثالي ونواصل معه المشوار    نحو النهايات بسلام  .                                                                                                     لن أنسي تلك المرة التى خرجت فيها  للتسوق في ذلك المتجر الشهير والذى أغلب رواده وزبائنه هم من أولئك المسنين الذين تقاعدوا عن العمل والآن يجنون حصيلة سنوات التعب في الا

نونيات - نفيسة زين العابدين: الرؤية النقدية حول رواية رسم قديم للناقد الدكتور ... : البصيرة الفنية والحساسية الاجتماعية في رواية نفيسة زين العابدين (  رسم قديم ) عز الدين ميرغني في رواية الكاتبة ( نفي...

البصيرة الفنية والحساسية الاجتماعية في رواية نفيسة زين العابدين (  رسم قديم ) عز الدين ميرغني في رواية الكاتبة ( نفيسة زين العابدين ) الأولى ( رسم قديم ) , والتي طبعت في ( دار أوراق ) , في القاهرة في العام الماضي , وهي تعتبر الرواية الأولى المنشورة لها . نكتشف فيها البطلة ( الدكتورة تهاني ) , وهي تقوم بالفعل الروائي . فالكاتبة لم تقع فيما يسمى بالوصف الديكوري الظاهري وتكتفي به , كما تفعل بعض الروايات النسائية . لقد دخلت الكاتبة نفيسة زين العابدين , وهي معروفة كقاصة , قبل أن تكتب الرواية , دخلت في مغامرة سردية محسوبة العواقب , وقد أمسكت جيداً بالتوازن السردي والحدثى في روايتها منذ البداية وحتى النهاية . وهذه المغامرة السردية , تأتي بتسليمها لحبل السرد The narration  , إلي البطلة أو الشخصية الرئيسة في الرواية ( الدكتورة تهاني ) , لتحكي حياتها بضمير المتكلم . ( الأنا ). وهو أسلوب سردي صعب , يتطلب في المقام الأول لغة ساردة أقرب للغة التيارية الاعترافية , وفي المقام الثاني , أن تناسب مقام الراوية أو الساردة الاجتماعي , فهي طبيبة متعلمة . وينبغي أن تقنع القارئ بما تقو